什么才是正常的婚前“男女关系”

2008-6-10 9:18:31               点击数:次

　　现代爱情中男人和女人所需要做的最大改进是什么？

　　常常忘记爱情是需要呵护的，不施肥浇水就不会长久。反正都决定一起生活一生了，那就别忘了建设爱情，不断地发现惊喜，不断创新。

　　洁尘：以《千江有水千江月》为例，谈“正格爱情”

　　作家 著有长篇小说、主题随笔集20余部

　　近年来，成都市图书馆每个星期都要搞一次面对市民的公益性质的读书讲座。我2005年冬天去讲过一次，谈女性阅读；2006年7月，我又去讲了一次，就是讲的《千江有水千江月》这本书。 讲座结束后，有一个女孩问我，“既然它是正格爱情，您为什么会在最后说，这本小说中的爱情悲剧是必然的？我还想听您进一步阐释一下。”

　　台湾女作家萧丽红《千江有水千江月》里的正格爱情，是它的雅致和本分。女有贞，男有信。两个主人公，贞观和大信，从名字上看，就有一种立愿的味道。而两人之间，则是宝黛共读西厢的风景，谦恭有礼，含蓄清淡，诗词唱和，满口噙香，是那种最端正的男女之情。女人贞观，淳朴、贤淑，深明大义。男人大信，爽朗、厚实、才华出众。没有反叛，没有另类，没有纠缠，发乎情止于礼。这很宜于中年读。中年人看到这等好样的青年男女，有长辈似的欣慰。

　　是，《千江有水千江月》中的爱情故事是以贞观和大信的分手结束的，应该说是一场爱情悲剧。但我很难进一步阐释，因为进这一步，就会阐释到对面或者说是反面去了。

　　说来也是很无奈也很饶有兴味--世间但凡正格的东西，总是会有一种相反的力量去破坏它消解它。正，总是要和偏甚至是反的东西对抗拉锯的；而无论什么东西，都有破绽。当正与偏和反相对峙的时候，后者往往获胜几率大得多，因为后者更贴近人性中本能的那些向下的东西。在贞观和大信的爱情 中，正面的正确的东西太多了，他们两人共同把爱情营造得太诗意(中国古典诗词的诗意)太规则(近乎于男女授受不亲)太克制欲望了，他们很默契地把一切人之常情的情爱享乐都押至未来的婚姻里，但，因为一点误会，因为对对方习惯性的完美想象，还因为自尊心和那种被不完美伤害了的脆弱心境，两人分手了。一句话，在烟火爱情中完全不致于造成什么大伤害的事由，在贞观和大信的爱情中却是一种致命的摧毁。太正则易断，太完美则易夭折。就是这样。

　　那女孩问我，“那你为什么这么推崇这样的正格爱情？”

　　是啊，我推崇，因为这是文学；从某种意义上讲，这种爱情是极端的，在文学中是要推崇极端。生活中，现实中，我推崇烟火爱情--在我的字典里，这是一种上不封顶下一定要保底的东西，中间夹杂着各种元素各种滋味，调配方式以中庸思想为根本，以个人修为的层次不一的分寸感为原则，花开半妍，酒饮微醺--这种东西，结实，不易断，很有可能长久。这个长久就是指常言说的一辈子吧。

　　林之云：红颜不少，知己难多

　　男女之间，心灵相同，语言相向，关怀深重，又有别于爱人或者情人，这的确是一种新型的美好的男女关系。交情来往于精神领域，身体止步于理智间隔，红颜知己就诞生了。性别日趋和谐，男女日趋同化，合作日趋增多，来往日趋自由，使这样的关系不仅会成为可能，很可能会越来越多。别于性，异于爱，丰富了人际关系。

　　之所以说红颜(蓝颜)不少知己不多，是因为更多的情况是，要做到“发乎情，止于节”，实在是太难了。

　　蓝怀恩：我们只能是自己而不是别人，不必掐着别人要认同自己

　　台湾男性主义研究专家，作家，现居上海

　　泸沽湖走婚文化人尽皆知，男女方多伴侣的情爱和性关系，在那个母系社会体制里，没有什么爱恨情仇，更少听到强暴、性侵害事件，甚而孩子都能得到整个族系的照顾，得以在爱的环境中成长。

　　因此，所谓的正常男女关系完全在于两个当事人是否相知相惜，作为好伴侣，在分工上相互补位，精神上相互扶持，有天，若一方又碰到自认为绝佳的好对象时，那另一方就放手，不需要口出“背叛”、“不忠”等伤害自己情绪的语言，旁人更无需指指点点，就由当事男女继续自己的生命旅途，可以换伴也可以独身，我们谁都只能是自己而不是别人，大可不必掐着别人要认同自己。

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